读书笔记--《天龙八部》之鸠摩智其人其事
金庸先生的小说我最喜欢《天龙八部》，一本书写尽了一个时代的痛楚。中国历史上经历了三次大的民族融合，一次是三国魏晋南北朝，一次是五代十国北南宋，最后就是现在了。前两次民族之间的融合并不像现在这样和平的进行着渐变的过程，而是充满着血腥和战争的。我很想知道当时的百姓到底生活在什么样的状态下，又靠那条标准来判断自己和别人属于哪个民族，是血缘还是文化？
萧峰是金庸先生书里最让人敬佩的英雄人物，大仁大义，光明磊落，是顶天立地的男子汉，大丈夫。他的一生是那个民族融合大时代的悲剧，也是它的产物。金庸先生给萧峰的对照组是慕容复，一个沉醉于小民族，小家庭的复国者。仔细看书里面的主要人物，代表大宋的少林高僧和丐帮长老们，代表大理的段氏家族，代表西夏的一品堂和公主，代表契丹的耶律家族，还有就是代表吐蕃的鸠摩智。
其他人以后再说吧，今天要说的是鸠摩智。鉴于该人物的所作作为，不配立传，借一下中央台的说法，叫某某“其人其事”。鸠摩智的名头是“大轮明王”，是吐蕃的国师，和他有相同身份的还有后来《射雕英雄传》里边的霍都的师傅金轮法王，是西藏的宗教领袖。
西藏是元代正式划归中国版图的，之后一直就在中央的统辖之下。元代之前，唐宋管那块地方叫吐蕃，元属宣政院管辖，明代改了名字叫乌思藏，设都司管理，清初叫做卫藏，“卫”就是前藏，“藏”是后藏，后来正式定了名字，才叫西藏。在清代，西藏由西藏办事大臣管理。 说实话，我一直就没弄清楚西藏七世纪以前的历史，估计地广人稀，还没有统一。七世纪的时候吐蕃王朝兴起，统一了青藏高原的大部分地方，所以唐代典籍用“吐蕃”来称呼吐蕃王朝。元朝的时候，蒙古的金戈铁马统一了藏族地区，扶植萨迦派建立地方政权，在河州设立吐蕃宣慰司，这个宣慰司，一看名字就知道，是个行政机构，但是要管的地方实在太大了，到元朝中期的时候，藏区已经被划分为三个地区了。到康熙年间，西藏都是由中央扶持的地方政权在管理，算是在高度自治的一个地方，而且是一个和宗教紧密结合在一起的地方政权。
中国的佛教有三大系统，分为南传，汉传和藏传三种，藏传佛教的俗称叫“喇嘛教”。藏传佛教主要在青藏高原周边和蒙古存在，大部分地区都用藏语传播。 它起源于七世纪中期，松赞干布娶了两个公主，一个是尼泊尔的尺尊公主，一个是很有名的文成公主，两个公主背后的国家力拼嫁妆的质量和数量，以之影响松赞干布，比如尺尊公主带去了一个释迦牟尼八岁等身像，文成公主就带去了一个释迦牟尼12岁等身像，还有大量的佛经，最后松赞干布深受这个两个女人的影响，皈依了佛教，并且修建了大昭寺和小昭寺。后来慢慢发展，大概在北宋年间藏传佛教的教派正式形成，它里面有很多的教派，但是最被信奉的还是密宗。不知道是吐蕃王的政权跨了台还是怎么的，慢慢由上层的喇嘛控制了地方政权，直到1959年，宗教和政治才各自发展。
藏传佛教大小乘兼学，显密双修，见行并重。其中显宗讲究在传授与探讨的时候口头的的立宗辩论，辨析要多仔细有多仔细，密宗则重视修行无上瑜伽。我一向觉得佛教是很好的，但是在家里面修行就好了，没必要一大堆男人或一大堆女人整天不做事情，剃了光头，挤在一起摇头晃脑的念经，等到要用钱的时候，就拿信徒贡献给佛祖的钱，或者去上门找别人要。历史上几次灭佛运动，正是源于此，年轻的男女都去陪菩萨了，没人种地，也没有人生孩子，一个国家没有足够的新生人口，就等于没有了未来，特别是在战争年代。
康熙圣祖是册封达赖喇嘛来管理西藏，到了雍正年间的时候，青海蒙古叛乱，雍正平叛之后，加强中央集权，开始直接统治西藏，派人以山川为界划分了西藏，青海，四川和云南的地界，从此西藏的地理区划和行政区划清晰地确定下来。
金庸先生写的《天龙八部》的背景时代，西藏还没被正式收入中央政府的版图，还有国王，而依照藏传佛教在西藏的地位，这个国师地位自然也是很崇高的。而且藏传佛教的寺院都是很有钱的，即使到现在，藏区还是有很多贫苦的农牧民，辛苦劳累一生积攒下来一点金子，最后全部都贡献给寺庙，寺院还占有大量的土地，是藏区的贵族阶层。
鸠摩智出场的时候，简直就是用金子铺出来的，写一封信给天龙寺，竟然用了金笺银字，字也写得很漂亮，用词也很体面，看起来很像那么回事情，表面功夫做得是很不错的，他随身带的箱子也都是金子打造的，时时刻刻都不像置身于红尘之外的佛家弟子，而更像个大贵族，他也确实如此。金庸先生写他“布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉”，总之就是有钱又很帅。而且他还对佛法研究得不错，一见面就明白了枯荣大师参的禅，让天龙寺的老和尚们都很佩服。不过和尚有钱又有权也不算什么，佛祖出家前也是一国的太子，这是有渊源的。就是这个有钱，有权，有貌，还有才的鸠摩智，没做过一件体面的事情，比云中鹤还不如，云中鹤还救过王语嫣呢。
在所有的金庸先生小说人物中，鸠摩智是最卑鄙无耻、贪名好利之徒。他出场的时候是到大理天龙寺要强取“六脉神剑”的简谱，大言不惭，完全不见脸红，可以这样把黑的讲成白的的，也就是鸠摩智和CNN了；随后抢剑谱不成，就抓了段誉这个活剑谱到姑苏慕容家，可惜啊运气很不好，连燕子坞长什么样都没见到，更别提王语嫣家水阁里的武林秘籍了，鸠摩智是从来不会忌讳用偷盗和抢劫的手段的，看看如今的现实世界，这也不奇怪；再来他偷练了小无相功，用来驾驭少林七十二绝技，跑到少林寺踢馆，再次展现颠倒黑白的深厚功力，没想到碰到了行家里手虚竹先生，败得一塌糊涂，本来他还想趁乱再偷几本，结果也没得逞，临走还劈了段誉一掌，坏到了极点；最后他死不悔改，强练《易筋经》，还不晓得自己大限已到，竟然被慕容复偷袭得手，被推下了井，只能把一生功力全部贡献给了段誉。其实如果他不偷别人的招数，自己的功夫本身也算不错了，火焰刀收发无形，但是在《天龙八部》一干高手里面，他顶多算个二流，太霸道，太刚猛，打个几下就不行了。
总结起来这位鸠摩智“大师”：卑鄙无耻，追逐名利，偷窃成性，贪得无厌，巧言令色，颠倒黑白，不明是非，争强斗狠，霸道无礼，外强中干，虚张声势……
总结八个字：“金玉其外，败絮其中”！
看来还是政教分离比较好，政治和宗教结合在一起，只会让政治越来越混乱，宗教越来越肮脏。和尚不好好在寺庙里面研究佛经，跑到外面的俗世来搅和，成什么体统。每个人在这个世界都有自己的位置，鸠摩智最终也是回归本位，才得到了救赎，也还给了外面的世界一个清净。
